哲学史教研室2007年12月27日在文沛楼举行了2007年最后一次学术讨论会。会议报告人为今年从武汉大学哲学学院引进的侯忠海博士，报告的主要内容是有关莱布尼茨的神义论思想。侯老师认为《神义论》一书是书信和一些论战片段汇集而成，缺少系统性。针对这一问题，侯老师认为“单子论”与“前定和谐说”是莱布尼茨解决自由与必然关系问题的本体论基础，而自由与必然的关系问题是伦理学的根本问题，恶的起源问题是自由与必然关系问题在宗教神学领域里的具体化。上帝根据圆满性原则，在自身理智和意志的规定之下，自由地创造了我们这个最好的世界。上帝的这一自由的创造活动集中体现了自身无限完美的优秀品格全知、全善、全能的和谐，始终准确无误地致力于使最好的世界存在，上帝不偏向最好世界中的任何一个创造物。在这个意义上我们可以说上帝的自由本身就是上帝的自身正义，而上帝自由创造活动的结果，即最好世界，就是上帝正义的体现。从而展示出莱布尼茨在神义论思想中以自由与必然的关系问题为核心，向下追溯至不可分的点与连续性的关系问题，向上论证上帝的正义与恶的关系问题的内在逻辑。
在侯老师报告完之后，大家就莱布尼茨的整个哲学思想，特别是就侯老师的立论问题进行了极为激烈的争论。其间有关论文的写作方式如何更清楚、参考资料如何更详实等方面提出了各自的见解。此外，就莱布尼茨在恶的本质问题，他的学说的系统性问题，包括英美世界是否有更为详尽的研究问题，各位老师都很有兴趣，进行了有意义的批判与回应。